當然，或許你也想到了，前來「印度」取經，並不是直到近幾世紀由金髮碧眼西方人興起的專利。早在西元四世紀，來自東方的東方，橫渡噬人沙漠、險阻高山，法顯一行僧人抵達當時的天竺（時值印度笈多王朝 / Gupta），返回中原後不只留下一本詳細記載沿途風情人文的《佛國記》，如今他更永垂不朽被標注在印度小學生歷史課本中（Faxian：法顯的英文名字）。
接著兩百年後，天資聰穎的玄奘抱持無比堅定虔誠信心（或許還有一隻猴子與一隻豬），再度西行，稍後十三世紀，鄭和也加入西進行列，但他的信仰不是悟道解脫，而是珍貴高價香料和唯一阿拉，他的巨大船隊行經南印度，沿途留下不少中國習俗和用具的蹤影。
如此兩個擁有相當歲月的泱泱大國，究竟是在歷史上哪個轉捩點，讓印度從此進入充滿靈性鑽研與精神提昇的虛幻境界，而中國卻輪迴在一個又一個帝國朝代，並且全民服馴於儒家壓抑又秩序的倫理中。
印度豐富的精神世界，並不是一如那些以霓虹燈姿態發亮的神明，它是哲學，卻偶爾擁有儀式，它信仰真理，但有時得敬拜宗師。這些源自東方的思考涓流，似乎都有著那麼一點難以區分的特徵。西方人以為儒家是種宗教，或不可諱言，老子創始了道教。因此宗教信仰、精神修行？中國與印度在此特色上，似乎回到相同狀態，它們各自在歷史中產出不少傑出思想家，但卻從來沒有所謂格「物」致知的哲學家。
精神修行講求自我探索與超越，宗教信仰卻耽於向外攀附，期望解脫。我相信兩者的終極目標都是在脫離生命的愁苦，而愁苦，那附著在空氣中的基本分子，任何呼吸吐納瞬間就累積越來越多的煩惱憂傷。現代人無法有效將濃度過高的負面情緒排除掉，不是因為沒有能力，而是因為過於繁忙、無法分身。我們忙著更快抵達目的地，忙著一次完成十件事情，忙著劃地自限、遺忘自身以外萬事萬物的可能性。
於是異鄉人，我可以輕易看見纏繞在他們四肢間的枷鎖，雙手無力揮動，因為擁抱資本主義的投機效忠，正如同所有謊言般在最初甜美，深陷後終將吞噬你不復茁壯的生命精力。而蹣跚腳步後拖迤著巨大鉛球，是對金錢、成就、便利......所有現代價值觀中最空無存在的迷戀。他們胸背無肉，因為情感逐漸流失，對家庭、情人、周遭朋友、對另一個同屬同種的陌生人類，對世間所有生命。異鄉人以自身為思考中心，卻忘記每個人都與整座世界聯繫著（按照Guru的說法，是跟整個宇宙聯繫），所以甲蟲們反覆唱出：「Jai Guru Deva Om」。
Om，宇宙和諧的聲音。
在台灣（或任何一個腳步快速的大都會），我聞見「心靈成長」與「靈修團體」的龐大利益，他們提供超越自我的捷徑。是的，現在我們連認識自己、提昇自己，都偏好選擇焚燒金錢，取得搭上特快車的票卷。我們不培養大腦擁有獨立思考的幹練，而是覆誦他人千篇一律的箴言，我們停止經驗事物：好的、壞的、疼痛的、歡愉的。我們停止閱讀群書，拋棄文字中建構了無數你所未知的理論與想像。最簡單的，我們停止相信自己。
旅行叫人害怕嗎？旅行中必須面對與夥伴的磨合，與陌生人的權力拉鋸，面對承擔自己（或別人）的錯誤，更多時候，必須面對瞬間消逝的璀璨，是嘛？我想心靈成長課程也是教你學會這些，在安全狹窄的水泥盒子裡，你學會承認憤怒、面對羞愧、聆聽夢想......
因為你沒有時間（勇氣）旅行，沒有時間（勇氣）放由自己與其他事物接觸，終於有一天，你沒有時間（勇氣）愛上另一個人。
異鄉人來到印度，許許多多都獲得解脫了。像洗腦般挖掉既有價值觀，重新省視自己的人生，解救他們的並不是大師思想，不是那些綜合了儀式與哲理的超脫舉動，解救他們的是終於脫離了平日生活，
選擇，
我們一直都有選擇，但最簡單的，我們選擇不相信自己。
